八極拳協會科博館與健行教練場

在陳鑫所著的《陳氏太極拳圖說》一書中，關於纏絲的論述主要有五大部分，現僅將其原典之圖文PO出，並將文字部分加入標點符號，以便網友閱讀。

一、太極拳內精圓圖

太極拳倣河圖作纏絲圓勁圖

河圖實為纏絲精之祖，單開如一字，兩頭合注，週圍撐開，則為太極圓圖。錯之則為纏絲圖，雙之則為褊圖，再雙之四角撐開，則為方圖。至三角、五角、六角、七角、八角、九角，皆方圖也，皆由一生二而推之也。即堯典所載日月運行，錯綜之纏次圓圖，莫非由一字所生也。茲不俱論此圖專主纏絲勁說，因拳中股肱宜用，故推及之。

太極拳外形方圖（此圖雖未言及纏絲，但纏絲之概念，實寓於其中，故一併介紹。）

太極拳倣洛書作行體方正圖

洛書實為方形之祖，太極拳仿洛書作行體方正圖，猶智欲圓行欲方之意。太極拳實係外方而內圓，上圓而下方、方者其形，圓者其神也，耍拳者不可不知。

打拳雖有時倚斜，然斜之中，自寓有方正之意。

此八角方形也，一摸其棱即成太極圓圖矣。方由圓生，圓因方成，此方圓相通之理，要皆本一字所生。

二、太極拳纏絲精圖【注意他所用的名詞為纏絲「精」而非纏絲「勁」】

吾讀諸子太極圓圖而悟，打太極拳須明纏絲精。纏絲者，運中氣之法門也，不明此，即不明拳。

第一白路與黑路以象無極中自存太極之陰陽也。第二白路黑路以象太極生兩儀。兩儀，陰陽也，即天地也。第三白路黑路以象人，人秉陰陽五行之氣以生者也。第四白路即孟子所謂浩然之氣，黑路即人之血氣，配以道義，即為正氣，即是浩然之氣。第五白路，即道心，所以宰乎氣者也。氣非理，無以行此性中之理也。黑路即人心，聖賢所謂私心也。中間白點即克念，黑點即罔念也。惟聖人但存克念，去其罔念。罔念，即告子所謂食色性也，人皆有之。人能去此一念之私，使之永不發動，則純乎天矣。純乎天，則打拳皆隨天機動宕，莫非自然而然，活潑潑地太極原象，皆從吾身流露。

外三大圈，推陰陽所自始。內三圈，言陰陽有所宰。內三圈皆在第三圈人所秉受之中，本不必再圖，恐打拳不知理以宰氣之故爾，非另外別有一圖也。姑圖之，令人易曉要之。內三圈，皆在第三圈之中，第三圈皆在第二圈之中，第二圈皆在第一圈之中。此圖專言衞生之本，還氣妙訣，能善運氣，始能衞其生命。能衞生命則復，性有所資養，氣有所賴矣。此太極拳，是有益於身心性命之學，聖賢言修身在復性，此言衞生運氣以為修身復性之本。未知是否，姑為圖說，以留笑柄。

三、人身纏絲圖

人身纏絲正面圖

渾身俱是纏勁，大約裏纏外纏皆是隨動而發。有左手前，右手後；右手前，左手後，而以一順合者；亦有左裏合，右背合者；亦有用反背勁而往背面合者。各因其勢之如何，而以自然者運之。

足大指待手氣走足後，乃與手一齊合住，此時方可踏實。其勁皆發于心內，入于骨縫，外達于肌膚。是一股非有幾股勁，即氣之發于心者，得其中正，則為中氣，養之即為浩然之氣。

人身纏絲背面圖

背面頭頂為頂勁，大椎為分路，分路下為膂，正中骨為脊，兩腎為腰。

足之虛實因乎手，手虛足亦虛，手實足亦實。

四、太極拳纏絲精論

太極拳，纏絲法也。進纏，退纏，左右纏，上下纏，裡外纏，大小纏，順逆纏，而要莫非即引即纏，即進即纏，不能各是各着。若各是各着，非陰陽互為其根也。世人不知，皆目為軟手，是一外面視之，皆跡象也。若以神韻論之，交手之際，剛柔並用，適得其中，非久于其道者，不能澈其底蘊。兩肩軃下，兩肘沉下，秀若處女見人，肆若猛虎下山。手即權衡稱物而知其輕重。打拳之道，吾心中自有權衡，因他之進退緩急，而以吾素練之精神臨之，是無形之權衡也。以無形之權衡，權有形之跡象，宜輕宜重，而以兩手斟酌，適得其當，斯為妙手。

五、太極拳纏絲法詩

七言古

動則生陽靜生陰，一動一靜互為根。

果然識得環中趣，輾轉隨意見天真。

其二

陰陽無始又無終，來往屈伸寓化工。

此中消息真參透，圓轉隨意運鴻濛。

其三

一陣清來一陣迷，連環闔闢賴撕提。

理經三昧方才亮，靈境一片是破璃。

五言古

理境原無盡，端由結蟻誠。

三年不窺園，壹志並神凝。

自當從良師，又宜訪高朋。

處處循規矩，一線啟靈明。

一層深一層，層層意無窮。

一開連一合，開合遞相承。

有時引入勝，工欲罷不能。

時習加黽勉，日上自蒸蒸。

一旦無障礙，恍然悟太空。

另外在《陳式太極拳》（沈家楨、顧留馨合著）與《炮捶－陳式太極拳第二路》（顧留馨著）中，還收錄了陳鑫的〈太極拳發蒙纏絲勁論〉，一併錄之於下供網友們參考。

太極拳發蒙纏絲勁論

太極拳，纏法也。纏法如螺絲形運于肌膚之上，平時運動恒用此勁，故與人交手，自然此勁行乎肌膚之上，而不自知，非久于其道不能也。其法有：進纏，退纏；左纏，右纏，上纏，下纏；裏纏，外纏；順纏，逆纏；大纏，小纏。而要莫非以中氣行乎其間，即引即進，皆陰陽互爲其根之理也。或以爲軟手；手軟何能接物應事？若但以迹象視之，似乎不失于硬，故以爲軟手。其周身規矩：頂勁上領，襠勁下去（要撐圓，要合住）：兩肩鬆下，兩肘沈下，兩手合住，胸向前合；目勿旁視，以手在前者爲的；頂不可倒塌，胸中沈心靜氣；兩膝合住勁，腰勁下去；兩足常用鈎勁，須前後合住勁，外面之形，秀若處女，不可帶張狂氣，一片幽閒之神，盡是大雅風規。至於手中，其權衡皆本於心，物來順應，自然合進退、緩急、輕重之宜。此太極之陰陽相停，無少偏倚，而爲開合之妙用也。其爲道豈淺鮮哉！

陳鑫，陳氏太極拳第八代傳人，清末歲貢生，近代中國武術史上著名的太極拳理論家。祖父陳有恆，祖叔陳有本，俱以家傳太極拳著名。陳有本創造陳氏新架，陳有恆中年不幸溺亡於洞庭湖，陳鑫父仲甡、叔陳季甡遂改從叔父有本學拳。

其所作的《陳氏太極拳圖說》是一部全面介紹陳氏太極拳歷史、理論、技術以及相關知識的專著。全書有著圖說詳明、技理交融、以訣示要、適用面廣等特色。全面總結了陳氏數代積累的太極拳傳承實錄和實踐心得，是陳鑫一生心血的結晶。不論從陳氏太極拳在整個太極拳發展中的作用，陳鑫的武術閱歷、寫作目的與功苦，還是從該書展示出的拳理、拳技和揭示出的陳氏不傳之秘去推敲，這部書都稱得上是一部值得泛讀、精讀、研讀，乃至值得必讀和收藏的拳經。