之前整理了一篇〈太極拳論集粹〉以方便武術班的學員閱讀比較常見的太極拳拳經、歌訣，但因很多學員大多是第一次接觸太極拳，很難以理解這些古文，所以再整理一些太極拳名著中對這些拳經的註解，以使學員更容易體會拳經中的奧秘。
以下為楊式太極拳的名家陳微明在其著作《太極拳術》一書中所註解的太極拳論，簡潔有力，說理分明，現特將其加入標點符號，以方便網友們閱讀。
一舉動，週身俱要輕靈。
不用後天之拙力，則週身自然輕靈。
尤須貫串。
貫串者，綿綿不斷之謂也。不貫串則斷，斷則人乘虛而入。
氣宜鼓盪，神宜內歛。
氣鼓盪則無間，神內歛則不亂。
無使有凸凹處，無使有斷續處。
有凹處、有凸處、有斷時、有續時，此皆未能圓滿也。凹凸之處，易為人所制；斷續之時，易為人所乘，皆致敗之由也。
其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由脚而腿而腰，總須完整一氣，向前退後，乃得機得勢。
莊子曰：「至人之息以踵。」太極拳術，呼吸深長，上可至頂，下可至踵，故變動其根在脚。由脚而上至腿，由腿而上至腰，由腰而上至手指，完整一氣。故太極以手指放人，而跌出者，並非僅手指之力，其力乃發於足跟，而人不知也。上手、下足、中腰，無處不相應，自然能得機得勢。
有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之。
不得機，不得勢，必是手動而腰腿不動。腰腿不動，手愈有力，而身愈散亂。故有不得力處，必留心動腰腿也。
上下、前後、左右皆然，凡此皆是意，不在外面。有上卽有下，有前卽有後，有左卽有右。
欲上欲下、欲前欲後、欲左欲右，皆須動腰腿，然後能如意。雖動腰腿，而內中有知己知彼，隨機應變之意在。若無意，雖動腰腿，亦亂動而已。
如意要向上，卽寓下意。若將物掀起而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。
此言與人交手時之隨機應變，反復無端，令人不測。使彼顧此而不能顧彼，自然散亂，散亂則吾可以發勁矣。
虛實宜分淸楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實，週身節節貫串，無令絲毫間斷耳。
練架子要分淸虛實，與人交手，亦須分淸虛實。此虛實雖要分淸，然全視來者之意而定。彼實我虛，彼虛我實；實者忽變而為虛，虛者忽變而為實；彼不知我，我能知彼，則無不勝矣。週身節節貫串，節節二字，以言其能虛空粉碎，能虛空粉碎，則處處不相牽連，故彼不能使我牽動，而我穩如泰山矣。雖虛空粉碎，不相牽連，而運用之時，又能節節貫串，非不相顧。如常山之蛇，擊首則尾應，擊尾則首應，擊其背則首尾俱應，夫然後可謂之輕靈矣。譬如以千斤之鐵棍，非不重也，然有巨力者，可持之而起；以百斤之鐵練（疑應為鍊），雖有巨力者，不能持之而起，以其分為若干節也。雖分為若干節，而仍是貫串，練太極拳，亦猶此意耳。
長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。
太極拳亦名長拳，楊氏所傳有太極拳，更有長拳，名目稍異，其意相同。
十三勢者，掤捋擠按採挒肘靠，此八卦也；進步、退步、右顧、左盻（盻，音系，因恨而怒視的樣子，疑應改為盼。）、中定。此五行也。掤捋擠按，卽坎離震兌，四正方也；採挒肘靠，卽乾坤艮巽，四斜角也。進退顧盻定（疑應為盼），卽金木水火土也。
太極拳各式及掤捋擠按已見前。
原書注云：以上係武當山張三丰祖師所著，欲天下豪傑，延年益壽，不徒作技藝之末也。
太極者，無極而生，陰陽之母也。
陰陽生於太極，太極本無極。太極拳，處處分虛實陰陽，故名曰太極也。
動之則分，靜之則合。
我身不動，渾然一太極；如稍動，則陰陽分焉。
無過不及，隨屈就伸。
此言與人相接相黏之時，隨彼之動而動，彼屈則我伸，彼伸則我屈，與之密合，不丢不頂，不使有稍過及不及之弊。
人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏。
人剛我剛，則兩相抵抗；人剛我柔，則不相妨礙，不妨礙則走化矣。旣走化，彼之力失其中，則背矣；我之勢得其中，則順矣。以順黏背，則彼雖有力而不得力矣。
動急則急應，動緩則緩隨，雖變化萬端，而惟性一貫。
我之緩急，隨彼之緩急，不自為緩急，則自然能黏連不斷。然非兩臂鬆淨，不使有絲毫之拙力，不能相隨之如是巧合；若兩臂有力，則喜自作主張，不能捨己從人矣。動之方向緩急不同，故曰變化萬端。雖不同，而吾之黏隨，其理則一也。
由着熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉。
着熟者，習拳以練體，推手以應用。用力旣久，自然懂勁，而神明矣。
虛靈頂勁，氣沈丹田，不偏不倚，忽隱忽現。
無論練架子及推手，皆須有虛靈頂勁，氣沈丹田之意。不偏不倚者，立身中正，不偏倚也。忽隱忽現者，虛實無定，變化不測也。
左重則左虛，右重則右杳。
此二句，卽解釋忽隱忽現之意。與彼黏手，覺左邊重，則吾之左邊，與彼相黏處，卽變為虛，右邊亦然。杳者，不可捉摸之意。與彼相黏，隨其意而化之，不可稍有抵抗，使之處處落空，而無可如何。
仰之則彌高，俯之則彌深；進之則愈長，退之則愈促。
彼仰則覺我彌高，如捫天而難攀；彼俯則覺我彌深，如臨淵而恐陷。彼進則覺我愈長，而不可及；彼退則覺我愈偪，而不可逃。皆言我之能黏隨不丢，使彼不得力也。
一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人，英雄所向無敵，蓋由此而及也。
羽不能加，蠅不能落，形容不頂之意，技之精者，方能如此。蓋其感覺靈敏，已到極處，稍觸卽知。能工夫至此，舉動輕靈，自然人不知我，我獨知人。
斯技旁門甚多，雖勢有區別，槪不外壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。
以上言外家拳術，派別甚多，不外以力、以快勝人。以力、以快勝人，若更遇力過我、快過我者，則敗矣。是皆充其自然之能，非有巧妙如太極拳術之不恃力、不恃快而能勝人也。
察四兩撥千斤之句，顯非力勝。觀耄耋能禦衆之形，快何能為。
太極拳之巧妙，在以四兩撥千斤。彼雖有千斤之力，而我順彼背，則千斤亦無用矣。彼之快乃自動也，若遇精於太極拳術者，以手黏之，彼欲動且不能，何能快乎。
立如平準，活似車輪。
立能如平準者，有虛靈頂勁也。活似車輪者，以腰為主宰，無處不隨腰運動圓轉也。
偏沈則隨，雙重則滯。
何謂偏沈則隨，雙重則滯。譬兩處與彼相黏，其力平均，彼此之力相遇，則相抵抗，是謂雙重。雙重則二人相持不下，仍力大者勝焉。兩處之力平均，若鬆一處，是謂偏沈。我若能偏沈，則彼雖有力者，亦不得力，而我可以走化矣。
每見數年純功，不能運化者，率自為人制，雙重之病未悟耳。
有數年之純功，若尚有雙重之病，則不免有時為人所制，不能立時運化。
若欲避此病，須知陰陽。黏卽是走，走卽是黏；陰不離陽，陽不離陰；陰陽相濟，方為懂勁。
若欲避雙重之病，須知陰陽，陰陽卽虛實也。稍覺雙重，卽速偏沈。虛處為陰，實處為陽，雖分陰陽，而仍黏連不脫，故能黏能走。陰不離陽，陽不離陰者，彼實我虛，彼虛我又變為實，故陰變為陽，陽變為陰，陰陽相濟，本無定形，皆視彼方之意而變耳。如能隨彼之意，而虛實應付，毫釐不爽，是眞可謂之懂勁矣。
懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。
懂勁之後，可謂入門矣。然不可間斷，必須日日練習，處處揣摩，如有所悟，默識於心，心動則身隨，無不如意，技日精矣。
本是捨己從人，多悞舍近求遠。
太極拳不自作主張，處處從人。彼之動作，必有一方向，則吾隨其方向而去，不稍抵抗，故彼落空、或跌出，皆彼用力太過也。如有一定手法，不知隨彼，是謂捨近而求遠矣。
斯謂差之毫釐，謬以千里，學者不可不詳辨焉。
太極拳與人黏連，卽在黏連密切之處而應付之，所謂不差毫釐也。稍離則遠，失其機矣。
此論句句切要，並無一字敷衍陪襯，非有夙慧，不能悟也。先師不肯妄傳，非獨擇人，亦恐枉費工夫耳。
太極拳之精微奧妙，皆不出此論，非有夙慧之人，不能領悟，可見此術不可以技藝視之也。
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陳微明（1881～1958）
又名慎先，男，湖北蘄水人，武術名家，光緒二十八年（1902）科舉考中文舉人。民國2年北洋政府設立清史館，他曾任清史館纂修之職。是《清史稿》中的20多位作者之一。
陳微明曾從孫祿堂先生學習形意拳和八卦掌，更心慕武當太極拳，遂不介而往拜候楊澄甫先生。澄甫欣然允諾，曰：「願得其人而傳也。」陳微明學習太極拳時，正值澄甫精壯之年，所傳功夫極為嚴謹，動作開展，腰馬講究。陳微明也本著嚴謹的學習精神，恪守規矩，每一招式都毫釐不差。更每事求教，並將其所學輯錄成書，風行海內的有：《太極拳術》，《太極拳答問》及《太極劍》等。陳微明在一九二五年在上海創辦了致柔拳社，為公開傳授太極拳的創舉。
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