〈太極拳術十要〉為習練太極拳者必讀之文章，此文出自陳微明所著之《太極拳術》，乃楊澄甫口授，陳微明筆述，網路上版本眾多，但錯字也不少，而且未附上相關資料與出處，殊為可惜。現將其整理如下以供科博館、健行、彰化教練場的學員參考與研讀。
一、虛靈頂勁
頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能通流，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
二、含胸拔背
涵胸者，胸略內涵，使氣沉於丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易於浮起。拔背者，氣貼於背也。能含胸則自能拔背，能拔背則能力由脊發，所向無敵也。
三、鬆腰
腰為一身之主宰，能鬆腰然後兩足有力，下盤穩固。虛實變化皆由腰轉動，故曰︰「命意源頭在腰隙，有不得力必於腰腿求之也。」
四、分虛實
太極拳術以分虛實為第一義。如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力。如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。
五、沉肩墜肘
沉肩者，肩鬆開下垂也。若不能鬆垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下鬆墜之意。肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近於外家之斷勁矣。
六、用意不用力
太極拳論云︰「此全是用意不用力。」練太極拳，全身鬆開，不使有分毫之拙勁，以留滯於筋骨血脈之間，以自縛束，然後能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力何以能長力？蓋人身之有經絡，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁充滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一髮而全身動矣；若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯，久久練習，則得真正內勁。即太極拳論所云︰「極柔軟，然後極堅剛也。」太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉。練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見其力，乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動，不足尚也。
七、上下相隨
上下相隨者，即太極拳論所云︰「其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。」手動，腰動，足動，眼神亦隨之動。如是方可謂之上下相隨。有一不動，即散亂也。
八、內外相合
太極拳所練在神，故云︰「神為主帥，身為驅使。」精神能提得起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合，所謂開者，不但手足開，心意與之俱開；所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合。能內外合為一氣，則渾然無間矣。
九、相連不斷
外家拳術，其勁乃後天之拙勁，故有起有止，有續有斷，舊力已盡，新力未生，此時最易為人所乘；太極拳用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復始，循環無窮。原論所謂：「如長江大河，滔滔不絕。」又曰︰「運勁如抽絲」，皆言其貫串一氣也。
十、動中求靜
外家拳術，以跳躑為能，用盡氣力，故練習之後，無不喘氣者；太極拳以靜御動，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好，慢則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈僨張之弊。學者細心體會，庶可得其意焉。
楊澄甫拳架：單鞭
（以下資料整理自維基百科）
楊澄甫（1883年－1936年），字兆清，河北省永年縣人。楊氏太極拳的主要創編人。
1883年生於北京，其祖父楊露禪（1799年－1872年）、伯父楊班侯（1837年－1892年）、父親楊健侯（1839年－1917年）均為太極名家。自幼資質聰穎，性情和順，並不甚喜拳技，年將弱冠，始從其父健侯學拳。日夜苦練揣摩，始悟其精妙，經不斷研練改進，形成當今太極拳的一種主要流派，即楊式大架子。
陳微明拳架圖
（以下資料整理自百度百科）
陳微明（1881～1958）
又名慎先，男，湖北蘄水人，武術名家，光緒二十八年（1902）科舉考中文舉人。民國2年北洋政府設立清史館，他曾任清史館纂修之職。是《清史稿》中的20多位作者之一。
陳微明曾從孫祿堂先生學習形意拳和八卦掌，更心慕武當太極拳，遂不介而往拜候楊澄甫先生。澄甫欣然允諾，曰：「願得其人而傳也。」陳微明學習太極拳時，正值澄甫精壯之年，所傳功夫極為嚴謹，動作開展，腰馬講究。陳微明也本著嚴謹的學習精神，恪守規矩，每一招式都毫釐不差。更每事求教，並將其所學輯錄成書，風行海內的有：太極拳術，太極拳答問及太極劍等。陳微明在一九二五年在上海創辦了致柔拳社，為公開傳授太極拳的創舉。
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