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《石敬巖鎗法記》為吳殳所作第一篇關於槍法的文章，當時吳殳已五十一歲，正值壯年，因其友呼德下之鼓勵而作。

文章中除略述石敬巖與其本身的習槍經過，並詳述了鎗法的訓練程序。應先練戳法，再習革法，然後教以連環，最後還要學破法。實為難得的好文章，特介紹給網友們一起研讀。

本文以國家圖書館藏線裝手寫舊鈔本手臂錄五卷為底本進行點校，因書中首頁有《校定手臂錄序》，故稱其為《校定手臂錄》，或簡稱原抄本。並以故宮珍本叢刊（以下簡稱故宮本）、澤古齋重鈔（以下簡稱澤古本）、指海（以下簡稱指海本）、瓶花書屋（以下簡稱瓶花本）等四種版本《手臂錄》為主要參校本。

個人槍法修為有限，也非文學專業，文章中如有謬誤之處，還請網友們不吝指正，謝謝！

許金印2012/11/13

石敬巖鎗法記⁽¹⁾（手臂錄校註）

鎗⁽²⁾舊有峨嵋、楊家、馬家、沙家之名，然文章家莫或留意於小技，而精於鎗者大抵無文，故不能考楊、馬、沙為何人？其制則沙家竿子長一丈八尺，竹鎗也；楊家鎗長一丈四尺，峨嵋、馬家鎗⁽³⁾長九尺七寸，皆木鎗也。竿子身長，腰軟頭重，其勢闊大而疎⁽⁴⁾遲，其用在足，以騰挪進退，身如電光者為善；峨嵋鎗⁽⁵⁾身重而短，腰勁頭輕，其勢緊密而迅疾，其用在手，以吞吐變化，身如輕雲隨風，手如生蛇渡水者為善。⁽⁶⁾

短鎗⁽⁷⁾之近祖有劉德長，初為少林寺僧，又遍^（8）遊天下，而後鎗技特絕，棄方袍⁽⁹⁾，仕為游擊將軍。真定巡撫中丞淄川韓皛宇，延教其部將。常熟石電號敬巖^（10），與僧弘記⁽¹¹⁾往見。弘記少林推第一，意殊傲蔑，校技而棖⁽¹²⁾物為德長所撥去，乃心折，與敬巖百拜請受教。德長曰：「二子之技非不善也，然見我立敗者，址弗極固也。譬於築室，隆其構，弱其堂，風雨大至有弗圮⁽¹³⁾者乎？二子能從我言，悉去舊構而更築其堂，堂之既固，我不加寸木，以子舊構，構於新堂，無敵於海內矣。」弘記、敬巖受命而為之者二年⁽¹⁴⁾，乃許入室。惟時德長之徒，最高者山東王富，次則敬巖與韓二公子，又次者韓僕來子，又次者為中丞公云。

余少時見中原多故^（15），倘得見用，必與兵事，故常與里中諸少年馳射於郊，習讀孫武、戚繼光之書，考求其故。崇禎癸酉⁽¹⁶⁾，敬巖至婁，寓報本寺。余約同里夏君宣、玉如、陸桴亭⁽¹⁷⁾拜學焉，玉如、桴亭與余同辛亥⁽¹⁸⁾生，君宣長一年。二夏之居，與余隔一牆^（19），三人曉暮習鍊⁽²⁰⁾。桴亭居稍遠，數日來一習，手脚⁽²¹⁾視三人稍疎。

石師之教，先鍊戳。戳不許多，四伐、五伐則喘息汗下，止而少憩，又四伐、五伐，以力竭為度。戳不竭力，則手臂油滑，初址不固，臨敵無以殺人矣。以漸加之，必每日^（22）五百戳，凡⁽²³⁾百日而後戳址固焉。四人之中，戳手惟君宣最勁、最疾。

戳之後，乃教以革。革者，堊⁽²⁴⁾其後踵，不得移動，移動則手不熟。乃使善戳者，如矢、如電以戳焉。革稍不合法，則杆必及身，顛仆於地。杆以韋⁽²⁵⁾、絮^（26）封其端，而又厚縛紙、竹於前脅⁽²⁷⁾，然猶左臂、右腕⁽²⁸⁾青紫流血，恒不絕見。鍊革無終期，十年、二十年益善。余本書生，不能專其技，僅得三年之工。

戳、革既熟，然後教以連環。連環者，一戳一革，互為主客，二人欲相殺如讐⁽²⁹⁾怨焉。宗門^（30）重涅槃^（31）堂裏禪，謂臨死時有用者也；鎗亦重臨陣有用者，習時稍容情，即臨陣無用矣。玉如力大，革與連環，二人⁽³²⁾皆不及。戳、革、連環，既熟既精，然後教以破法⁽³³⁾，百日事盡。始終凡三年。

余戳不及君宣，革不如玉如。然見徽派程沖斗之徒，氣力憤發，殆同牛鬬，絕無名士風流；石師交手，意思安閑^（34），如不欲戰，俄而^（35）鎗注人喉，不能^（36）動而罷，微乎！微乎！進於道矣。

蓋戳、革、連環、破法，皆下學事耳；上達^（37）之徑，惟孫子所謂：「敵逸能勞之，飽能饑之；能而示之不能，用而示之不用；攻其無備，出其不意；實則虛之，虛則實之；後人發，先人至；致人，而不致於人。」乃為鎗法之精微也，余所心悟，則在於此。

二十年前，好與四方鎗師為戲，絕少當意者。每欲覓二、三少年，傳石師之技，使無斷絕，而皆欲速見小，不能下海枯石爛之工，是以無可與語。今則五十之年倏⁽³⁸⁾然已過，筆情鎗興，一時俱盡。呼德下謂余曰：「敬巖之技，人無可傳，何不著述以垂後？」余曰：「我法以心傳心，不立語言文字。」荏苒久之，靜^（39）思（靜思，靜字一作又字。）⁽⁴⁰⁾石師虛實變化之妙，不可言傳；而下⁽⁴¹⁾學之事，筆所能述，且欲使劉、王諸師⁽⁴²⁾及同學諸友姓名不泯，故作此記。司空表聖⁽⁴³⁾詩曰：「誰料平生臂鷹手⁽⁴⁴⁾，挑燈自送佛前錢。」詠之愴然而已。

辛丑⁽⁴⁵⁾冬日滄塵子吳殳修齡記

(1)本文原抄本置於《前卷》，故宮本無，澤古本、指海本、瓶花本置於《附卷．峨嵋槍法原序》之後。

(2)按原抄本作「鎗」，澤古本、指海本、瓶花本作「槍」。「鎗」，通「槍」字，明兵書如《武編》、《武備志》、《耕餘剩技》均作「鎗」，原抄本、故宮本「鎗」與「槍」字混用，為使前後一致，本文一律改作「鎗」。

(3)按原抄本作「峨嵋、馬家鎗」，澤古本、指海本、瓶花本作「馬家槍」。

(4)按原抄本作「疎」，澤古本、指海本作「踈」，瓶花本作「疏」。「疎」，為「疏」的俗字。

(5)按原抄本作「峨嵋鎗」，澤古本、指海本、瓶花本作「馬家槍」。

(6)按澤古本、指海本、瓶花本在「善」之後多了以下一段文字：「楊家雜出於馬、沙之間，學問以謹嚴為基，故必先學馬家槍，既熟既精，然後學竿子。馬家與竿子既熟，則楊家槍不學而能矣。茲所記者，馬家槍法也。」原抄本則無此段文字。

(7)按原抄本作「短鎗」，澤古本、指海本、瓶花本作「槍」。

(8)按原抄本作「遍」，澤古本、指海本、瓶花本作「徧」。「遍」，同「徧」字。

(9)按原抄本作「棄方袍」，澤古本、指海本、瓶花本作「受邊帥之辟，棄其方袍」。「棄方袍」，即還俗。

(10)按原抄本作「敬岩」，故宮本「敬巖」與「敬岩」混用，澤古本、指海本、瓶花本作「敬巖」，查陸世儀《桴亭先生詩文集》有石敬巖傳及相關詩文，「岩」，同「巖」字，應係抄寫時簡寫而成，故本文一律改作「敬巖」。陸世儀即《石敬巖鎗法記》所云之陸桴亭，與吳殳一同師事於石敬巖。

(11)按原抄本《石敬巖鎗法記》中作「弘記」，《石家鎗法源流述》、《少林僧洪轉鎗法序》作「洪記」，故宮本《石家鎗法源流述》、《夢綠堂槍法序》作「洪記」與「宏記」，澤古本、指海本、瓶花本在三篇文章中均作「洪記」。

(12)「棖」，音成，豎立在門兩旁的長木柱。

(13)「圮」，音痞，毀壞。

(14)按原抄本作「二年」，澤古本、指海本、瓶花本作「一年」，依《石家鎗法源流述》：「當息心泯志，不學破法，不與人角技，下死工夫於根本者二年，則可受我法。今日請辭，至期相見。乃如所言，與記用根本工夫足二載，復往見。」可知應為二年。

(15)按原抄本作「故」，澤古本、指海本、瓶花本作「事」。

(16)明崇禎六年，1633年，吳殳二十三歲。

(17)陸世儀（1611年－1672年），字道威，號桴亭，江蘇太倉人。著有《思辨錄》、《論學酬答》、《性善圖說》、《淮雲問答》，及詩文雜著等40餘種、100餘卷。

(18)明萬曆三十九年，1611年。

(19)按原抄本作「墻」，澤古本、指海本作、瓶花本作「牆」。「墻」，同「牆」字，原抄本兩字混用，為使前後文一致，故改為「牆」。

(20)按原抄本作「鍊」，澤古本、指海本、瓶花本作「練」。原抄本慣用「鍊」，但亦偶用「練」及「煉」，為使前後文一致，故一律改為「鍊」。

(21)按原抄本、澤古本、指海本作「脚」，瓶花本作「腳」。

(22)按原抄本作「每日」，澤古本、指海本、瓶花本作「日」。

(23)按原抄本作「凡」，澤古本、指海本、瓶花本作「幾」。依《中卷上．戳法．單殺手》：「日必戳五百鎗，功滿三月，足五萬戳。」日戳五百鎗，足五萬戳，恰為百日，故應為「凡」。

(24)「堊」，音餓，用白粉塗飾。此指以白粉在其足跟處劃線，令其不得移動。

(25)「韋」，音危，製熟而很柔軟的皮革。

(26)「絮」，音序，彈鬆的棉花。

(27)按原抄本、澤古本、指海本作「脇」，瓶花本作「脅」。「脇」，同「脅」字，原抄本兩字混用，為使前後文一致，一律改為「脅」。

(28)按原抄本作「左臂右腕」，澤古本、指海本、瓶花本作「左腕右臂」。

(29)「讐」，音愁，同「讎」字，怨仇。

(30)「宗門」，此指禪宗。

(31)「涅槃」，佛教術語，有寂滅、滅度之義，指滅絕一切貪、瞋、痴的境界，永不再輪迴生死。涅槃並非死時才能證得，肉身尚在者稱有餘依涅槃，肉身已死者稱無餘依涅槃。一般也用來尊稱出家人去世。《指月錄．卷二十九．成都府昭覺寺克勤佛果禪師》：「是故古德教人參涅槃堂裏禪，誠有旨也。生死之際，處之良不易，惟大達超證之士，奮利根勇猛，一徑截斷，則無難。」

(32)按原抄本作「二人」，「二人」指修齡、君宣，因三人曉暮習鍊，故一起比較；桴亭數日來一習，手脚視三人稍疏，已被排除。澤古本、指海本、瓶花本作「三人」，則為修齡、君宣與桴亭。

(33)按澤古本、指海本、瓶花本在「破法」之後尚有：「夜叉探海等勢，中平鎗、鎗中王等訣。」，原抄本則無。

(34)按原抄本作「閑」，澤古本、指海本、瓶花本作「閒」。「閑」，通「閒」字。「安閑」，安靜閑逸。

(35)按原抄本作「而」，澤古本、指海本、瓶花本作「焉」。「俄而」，一會兒，同「俄頃」、「俄爾」。

(36)按原抄本作「能」，澤古本、指海本、瓶花本作「敢」。

(37)按原抄本作「上達」，澤古本、指海本、瓶花本作「其上達」。

(38)按原抄本、澤古本、指海本作「倐」，瓶花本作「倏」。「倐」，同「倏」字，忽然、很快。

(39)按原抄本作「靜」，澤古本、指海本、瓶花本作「又」。

(40)按原抄本此段文字以並排細字附於文章最後，為使讀者便於比對，故移於此處。

(41)按原抄本此字不明，依澤古本、指海本、瓶花本作「下」。「下學之事」，即前文所云：「蓋戳、革、連環、破法，皆下學事耳。」

(42)按原抄本作「王」，澤古本、指海本、瓶花本作「玉」。「劉、王諸師」，指劉德長、王富（德長之徒，鎗技最高者。）諸位鎗師。澤古本、指海本、瓶花本「王」作「玉」字，則不知其所指。（或謂「玉」指玉如，非也。因玉如姓夏，而非姓玉。）

(43)司空圖（837年－908年），晚唐詩人、詩論家。字表聖，自號知非子，又號耐辱居士。著有詩論《二十四詩品》，《全唐詩》收詩三卷。

(44)按原抄本作「誰料生平臂鷹手」，依《四部叢刊初編．司空表聖詩集》、《文淵閣四庫全書．三體唐詩》及《嘉業堂叢書．司空表聖詩集》均作「誰料平生臂鷹手」，故正之。澤古本、指海本、瓶花本均誤作「誰料生平臂應手」。此詩為七言絕句《修史亭三首》中的第三首，前兩句為：「烏紗巾上是青天，檢束酬知四十年。」「臂鷹手」，《三體唐詩．卷二．修史亭》曰：「南史張充方出獵，左臂鷹，右牽狗。」又曰：「詩意謂：四十年中欲以功名答知己，天可質也。誰料豪俠之志無所施，遂灰心以修方外之事乎！」

(45)清順治十八年，1661年，吳殳五十一歲。

附記：《手臂錄校註》已於2013年委由逸文武術文化出版，網址如下：http://www.lionbooks.com.tw/Detail.aspx?ProductID=A-A614

此篇文章原發表於個人的Yahoo部落格，但因Yahoo部落格將於2013年年底關閉，故移之於此。